Syarat-Syarat Menyapu Di Atas Stokin
Apakah syarat-syarat untuk menyapu di atas stokin. Sila berikan dalil-dalil berkaitan:
Jawapan:
Segala puji bagi Allah.
Terdapat empat syarat berkaitan menyapu di atas stoking.
Syarat pertama: Ia hendaklah di pakai ketika di dalam keadaan suci (dalam keadaan masih berwudhu’). Dalil untuk hal ini ialah apa yang dikatakan oleh Nabi Muhammad :saw kepada al-Mughirah bin Shu’bah :ra : “Jangan risau, aku memakainya (kedua khuf) ketika aku dalam keadaan suci.”
Syarat kedua: Khuf ataupun stoking tersebut hendaklah suci. Jika ia mempunyai najis, maka tidak dibenarkan menyapu di atasnya. Dalil untuk hal ini ialah pada satu ketika, Rasulullah :saw mengimami solat bersama sahabat-sahabat :ra dengan memakai kasut, dan ketika solat Baginda :saw membuka kasutnya. Baginda :saw memberitahu kepada sahabat-sahabatnya :ra bahawa Jibril memaklumkan bahawa ada kotoran pada kasut baginda :saw . Hal ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad daripada hadis Abu Sa’id al-Khudri :ra di dalam Musnadnya. Hal ini menunjukkan bahawa tidak dibenarkan untuk solat dengan memakai apa-apa yang bernajis. Ini kerana jika najis tersebut disapu, individu tersebut akan terkena najis, dan dia tidak dikira sebagai suci.
Syarat ketiga: Ia hanya boleh disapu apabila seseorang itu bersuci daripada hadas kecil (iaitu dengan berwudhu kerana kentut, kencing dan lain-lain). Tidak boleh dilakukan jika di dalam keadaan junub atau keadaan lain yang mana mandi adalah wajib. Dalil untuk hal ini ialah hadis daripada Safwan Bin Assal :ra berkataL: “Rasulullah :saw mengarahkan kepada kami agar tidak membuka khuf selama tiga hari tiga malam ketika musafir, kecuali jika junub. Akan tetapi kami boleh menyapu di atasnya untuk hal seperti kentut, kencing dan tidur.” Ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad daripada hadis Safwan bin Assal :ra di dalam Musnadnya. Oleh kerana itu, syarat untuk membolehkan menyapu di atas stoking ialah apabila kita mahu menyucikan diri (dengan berwudhu’) daripada hadas kecil, dan tidak dibenarkan untuk menyucikan diri daripada hadas besar. Ini berdasaran hadis yang kita sudah sebutkan di sini.
Syarat keempat: Sapuan boleh dilakukan dalam temph masa yang ditetapkan syariah iait satu hari satu malam bagi mereka yang tidak musafir, dan tiga hari tiga malam bagi mereka yang bermusafir. Ini berdasarkan hadis Ali bin Abi Talib :ra menyebutkan bahawa Rasulullah :saw menyatakan (sapuan di atas khuf) satu hari satu malam untuk mereka yang tidak musafir, dan tiga hari tiga malam untuk mereka yang bermusafir.” Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim. Tempoh masa ini bermula dari saat kali pertama sapuan di atas stoking dilakukan ketika berwudhu dan ia akan berakhir dua puluh empat jam selepasnya apabila dalam keadaan tidak musafir, dan tujuh puluh dua jam selepasnya bagi mereka yang musafir. Oleh kerana itu, andai kata seseorang bersuci untuk solat Subuh pada hari Selasa, dan kekal dalam keadaan suci sehingga Isya’. Kemudian dia tidur dan dia bangun untuk solat Subuh pada pagi Rabu, lalu dia menyapu di atas stokinnya pada jam lima pagi. Jadi tempoh masa bermula dari jam lima pagi Rabu dan berakhir pada jam lima pagi Khamis. Seandainya dia memulakan sapuan awal dari jam lima pagi pada hari Rabu, dia masih boleh solat Subuh pada pagi Khamis dengan sapuan tersebut dan solat sebanyak mana yang mungkin dengan sapuan tersebut selagi mana dia dalam keadaan suci.
Ini kerana menurut pendapat ulama’ yang paling benar ialah wudhu tidak terbatal apabila tempoh masa sapuan di atas stoking tamat. Ini kerana Rasulullah :saw tidak menghadkan masa untuk bersuci, sebaliknya Baginda :saw hanya menghadkan waktu untuk menyapu di atas stoking. Apabila seseorang telah tamat tempoh (yang membolehkan menyapu di atas khuf), maka dia tidak boleh menyapu di atas stoking lagi. Akan tetapi dia masih tetap suci dan wudhu’ itu masih sah kerana inilah yang ditunjukkan olah dalil-dalil syari’e. Dan apa yang dibuktikan oleh dalil syari’e tidak boleh dihapuskan kecuali wujudnya dalil syari’e yang menunjukkan hal tersebut. Tiada dalil yang menunukkan wudhu’ terbatal apabila telah tamat tempoh untuk menyapu di atas stoking. Ini berdasarkan prinsip asas yang menyatakan bahawa dia kekal dalam keadaannya (suci) sehinggalah telah jelas dia sudah tidak lagi suci.
Inilah syarat-syarat yang berkaitan dengan menyapu di atas khuf. Terdapat syarat-syarat yang lain yang disebutkan sebahagian ulama’, akan tetapi ia masih diperdebatkan.
I’laam al-Musafirin bi Ba’d ‘Adab wa Ahkam al-Safar oleh Shaikh ibn al-‘Uthaimin p.14