س3: هل تعليق التمائم من القرآن وغيره يكفر الإنسان؟
ج3: التمائم التي يعلقها الشخص قسمان:
أحدهما: أن تكون من القرآن.
والثاني: أن تكون من غير القرآن.
إن كانت من القرآن فقد اختلف فيها السلف على قولين.
الأول: لا يجوز تعليقها، وبه قال أصحاب ابن مسعود وابن عباس ، وهو ظاهر قول حذيفة وعقبة بن عامر وعبد الله بن عكيم ، وبه قال جماعة من التابعين منهم أصحاب ابن مسعود ، وبه قال أحمد في رواية اختارها كثير من أصحابه وجزم بها المتأخرون، وهذا قول مبني على ما رواه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إن الرقى والتمائم والتولة شرك » . قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله في [فتح المجيد]: قلت: هذا هو الصحيح لوجوه ثلاثة تظهر للمتأمل.
الأول: عموم النهي ولا مخصص له.
الثاني: سد الذريعة فإنه يفضي إلى تعليق ما ليس كذلك.
الثالث: أنه إذا علق فلا بد أن يمتهنه المعلق بحمله معه في حالة قضاء الحاجة والاستنجاء ونحو ذلك.
القول الثاني: جواز ذلك وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص وهو ظاهر ما روي عن عائشة ، وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية، وحملوا الحديث على التمائم التي فيها شرك.
وأما إذا كانت التمائم من غير القرآن وأسماء الله وصفاته فإنها شرك؛ لعموم حديث: « إن الرقى والتمائم والتولة شرك » .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //
عبد الله بن منيع // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي //
Soalan: Adakah menggantung tangkal yang berupa ayat-ayat al-Quran atau selainnya menyebabkan pelakunya jatuh kufur?
Jawapan: at-Tamaim(tangkal)yang digantung oleh seseorang terbahagi kepada dua:
1)tangkal yang berupa ayat-ayat al-Quran
2) tangkal yang daripada selain al-Quran
Jika tangkal daripada ayat al-Quran maka ulama Salaf telah berselisih terhadap hukumnya kepada dua pendapat;
PENDAPAT PERTAMA: Tidak harus menggantungnya,ini pendapat ashab Ibn Mas`ud dan Ibn `Abbas dan ini adalah zahir perkataan Huzaifah dan `Uqbah Ibn `Amir dan `Abdullah Ibn `Uqaim@aqim,dan ini adalah pendapat jamaah(kumpulan) daripada Tabi`in dikalangan mereka ialah ashab(pengikut) Ibn Mas`ud.Pendapat ini juga telah disebut oleh Imam Ahmad di dalam riwayat yang dipilihnya daripada ramai ashabnya dan golongan mutaakhirin telah sepakat di atas pendapat ini.Pendapat ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad,Abu Daud dan selainnya daripada Ibn Mas`ud r.a katanya: Aku mendengar Nabi s.a.w bersabda: " Sesungguhnya jampi,at-thiwalah adalah syirik" Berkata Syeikh `Abd Rahman Ibn Hasan aali Syeikh rahimahullah di dalam Fathul Majid: Aku berkata: Hal ini adalah benar berdasarkan 3 aspek yang perlu direnungi:
Keumuman larangan dan tiada pengkhususan baginya.1
2 Saddu Zari`ah( menghalang pintu2 yg boleh membawa kepada haram) kerana ia boleh membawa kepada menggantung kepada. selain daripada yg disebut
.
3)Bahawasanya jika digantung(ayt al-Quran) maka hendaklah penggantung(org yg memakai tangkal) menghalang daripada membawa bersamanya dalam keadaan qadha` hajat(buang air besar@kecil),istinja` dan selainnya.
PENDAPAT KEDUA: Harus, berdasarkan perkataan `Abdullah Ibn `Amru Ibn al-`As iaitulah zahir daripada hadith yg diriwayatkan oleh `Aisyah r.a,iaitulah riwayat Ahmad daripada Abu Ja`far al-Baqir, mereka berpegang hadith tersebut bahawa at-Tamaim(tangkal) yang terdapat padanya kesyirikan.
Adapun jika tangkal daripada selain ayat al-Quran,nama-nama Allah dan sifat-sifatNya maka ianya adalah syirik berdasarkan keumuman hadith " Sesungguhnya jampi,at-thiwalah adalah syirik".
Lajnah Daimah Li Buhuts al-`Ilmiyyah wal-Ifta` 1/361